问：把新时代十年发展全面融入青少年爱国主义的调研报告怎么写
- 答：把新时代十年发展全面融入青少年爱国主义的调研报告的步骤：1、根据调查内容确定标题。2、写明调查的主要内容，如调查时间、调查地点、调查对象、调查方法、调李碰查人等。3、最余做重要的部分，调查报告的主体：即正文。4、结尾，5、落款及时间。根据步骤一步一步进行较容易完成。调查报告可以针对具体的对象，事情，进行规范，系统的调查分哪毁谈析，从而得到一个比较全面、科学的结论。
问：走进爱国教育基地调查报告怎么写
- 答：走进爱国教育基地调查报告怎么写有一份 ，是自己写的
问：为什么要爱国思修
- 答：一句话，国家养育了你。这好比问我们为什么要爱父母。因为父母生你养你，你与他们有了不可改变的血缘关系。同理，人与国家也是一种天然的血缘关系。你在这个国家里出生、成长，国家给了你特定的种族遗传、生活基础、社会关系、价值观念、文化修养。你的身躯、你的精神是国家塑造的。国家民族的个性已经深深地融化在你的血液里。国家的名誉、利益和你的名誉、利益紧紧地连在一起。于是你与祖国就既有了情感上的依存，又有了利益上的一致。这是我们爱国的天然的、血缘上的理由。人必须爱父母，这叫孝；人又必须爱祖国，这叫忠。忠孝二字是人类的基本道德，是人类对自己的母体，即父母和祖国的回报，是天然的法则，属天理良心一级的最高的又是最起码的道德标准，无论哪个民族，概莫能外。乌鸦反哺，羊羔跪乳，动物且然，况于人乎？于是我们就有了一种无法割舍、无法忘怀，如影随形、伴我终生的恋国之情。这是爱国的第一个理由，天然的无可辩争的理由。
第二个理由是你既在国中，就要为国效力，就要关心这个“家”。当年方志敏见祖国积贫积弱，被强敌欺侮，他在《可爱的中国》中说：“（母亲）哭得伤心得很呀!她似乎在骂着：难道我这四万万的孩子都白生了吗？”公民如果不爱国，这公民又有何用？真这样，这个国家怎能生存？国家是我们大家的家，是民族的大家庭，她也需要不断维持，不断发展。对内蚂高裤来说，祖国的繁荣发展得靠子女们的辛劳建设，如蜂酿蜜，如燕垒窝，不能有一时的停顿。对外来说，祖国必须有人来保卫。一国既处于世界各国之林，必然会有各种利益冲突和竞争，甚至会遭遇欺侮和侵略。任何国家的独立、发展和强盛都是靠她的全体人民万众一心、竭力奉献换来念埋的，每个国民都有出力费心，直至牺牲的义务。这是爱国的第二个理由。如果哪个人闷简身处国中却漠视国运，那是最大的不忠不义。虽然各个历史时期都有汉奸、败类，但这些人总是被人唾弃。
（二） - 答：首先我们都是中国人，从大的方面来说，是国家养育了我们。爱国主义是由人们与祖国的利益依存关系所决定的忠诚和热爱祖国的思想观念和民族精神，是社会意识、准则规范和行为活动的统一。其结构包括认识、感情、意志、信念和行为以及在此基础上形成的责任和传统。
我认为，个人的生存依赖于祖国的生存。个人生活离不开民族群体独特的生活方式、生产方式和社会实践活动及其创建的环境、氛围和文化成果。祖国所提供的物质条件和精神家园是个人巧庆生存的前提和基础。亡国造成的生存困境及其对生命的威灶宽唯胁和限制从反面说明了这一点。个人的地位决定于祖国的地位。旧中国国人地位的卑微和新中国人民地位的提高，隐培说明了祖国的经济、政治、文化地位决定着国民的经济、政治、文化地位。还有，个人的发展离不开祖国的发展。
其次，没有祖国有怎么会有家庭？人在家里，家在国中。家人关系、朋友关系、邻里关系、同胞关系等血缘、姻缘、业缘、地缘、族缘、国缘、文缘关系和人际环境形成了相应的亲情、爱情、友情、乡情、民族之情和爱国之情。真正的爱国主义者，必定是一个爱亲人、爱友人、爱家乡、爱民族、爱国家的人。亲情、爱情、友情、乡情、民族之情，是爱国之情的丰富基础和广泛背景；爱国之情则是从中发展起来的情感的综合表现和最高产物。在此基础上，自然就产生了对养育自己的祖国的情感认同和精神依恋即爱恋之情，表现为对祖国和人民的关心和爱护，愿意为国家和民族尽自己的最大努力。 - 答：国家的存在，是人民认同，人民支持，人民通过契约的方式将个体的意志整合为集体意志的产物。个人无法通过自己的力量达成的工作，人民交给国家来办理。比如战争，比如建设，比如财富的再分配。
失去人民认同的***是无法存在的。被推翻的欧洲君主***和国民余渣租党反动派就是最好的梁橡例子。他们得不到国民的认同，所以红军才能从几万人的游击队发展成数百万的钢铁雄师，如秋风扫落叶般解放全中国。
认同感就是爱。所以国家需要我们爱她。
但我们也需要去竖兆爱国。这是一体两面的事。不爱国代表着个人不认同这个国家，而国家作为一种集体意志，不认同集体意志代表着个人在这个国家中是被孤立的。有义务才会有权利，不认同集体意志的结果就是无法享受到集体意志带来的权利。一个在南京cosplay日军的汉奸能享受到高铁、医保、低保特困的福利吗？他不能。他会被行政拘留，失去政治权利，成为人民民主专政的专政对象。
所以总的来说，国家需要我们爱，我们也需要去爱国。这是不能被割裂对立而应当是一体两面的事。 - 答：国家的存在，是人民认同，人民支持，人民通过契约的方式将个体的意志整合为集体意志的产物。个人无法通过自己的力量达成的工作，人民交给国家来办理。比如战争，比如建设，比如财富的再分配。
失去人民认同的***是无法存在的。被推翻的欧洲君主***和国民党反动派就是最好的例子。他们得不到国民的认同，所以红军才能从几万人的游击队发展成数百万的钢铁雄师，如秋风扫落叶般解放全中祥神国。
认同感就是爱。所以国家需要我们爱她。
但我们也需要去爱国。这是一体两面的事。不爱国代表着个人不认同这个国家，而国家作为一种集体意志，不认同集体意志代表着个谨知亏人在这个国家中是被孤立的。有义务才会有权利，不认同集体意志的结果就是无法享受到集体意志带来的权利。一个在南京cosplay日军的汉奸能享受到高铁、医保、低保特困的福利吗？他不能。他会被行政拘留，失去政治权利，成为人民民主专政的专政对象。
所以总的来说，国家需要我们爱，我们也需要去爱国。这是不能被割裂对立而应当是一体两面的事。
初中的时候，思修是一门中考要考的课程，于是在每次期中期末考之前大家就会临时抱佛脚地背上个一两天，然后又渐渐忘掉。但是到了现在，我仍然能记得当时背的关于生命的条目：生命具有xx性，生命是可贵的，生命只有一次。
虽然这简直就是废话，而且有点难以记忆，但猛烂到了现在，我可以站在十九年的人生的“高度”来看待这些条目，就发现，强行让我们记忆的东西其实已经变成了我们潜意识的一部分，影响着我们的一言一行。 - 答：卢梭的《社会契约论》中提到:主权在民。
国家的存在，是人民认同，人民支持，人民通过契约的方式将个体的意志整合为集体意志的产物。个人无法通过自己的力量达成的工作，人民交给国家来办理。比如战争，比如建设，比如财富的再分配。
失去人民认同的***是无法存在的。被推翻的欧洲君主***和国民党反动派就是最好的例子。他们得不到国民的认同，所以红军才能从几万人的游击队发展成数桥岁银百万的钢铁雄师，如秋风扫落叶般解放全中国。
认同感就是爱。所以国家需要我们爱她。
但我们雀洞也需要去爱国。这是一体两面的事。不爱国代表着个人不认同这个国家，而国家作为一种集体意志，不认同集体意志代表着个人在这个国家中是被孤立的。有义务才会有权利，不认同集体意志的结果就是无法享受到集体意志带来的权利。一个在南京cosplay日军敏宴的汉奸能享受到高铁、医保、低保特困的福利吗？他不能。他会被行政拘留，失去政治权利，成为人民民主专政的专政对象。
所以总的来说，国家需要我们爱，我们也需要去爱国。这是不能被割裂对立而应当是一体两面的事。 - 答：卢梭的《社会契约论》中提到:主权在民。国家的存在，是人民认同，人民支持，人民通过契约的方式将个体的意志整合为集郑猜体意志的产物。个人无法通过自己的力量达成的工作，人民交给国家来办理。比如战争，比如建设，比如财富的再分配。失去人民认同的***是无法存在的。被推翻的欧洲君主***和国民党反动派就是最好的例子。他们得不到国民的认同，所以红军才能从几万人的游击队发展成数百万的钢铁雄师，如秋风扫落叶般解放全中国。认胡悔同感就是爱。所以国家需要我喊做型们爱她。但我们也需要去爱国。这是一体两面的事。不爱国代表着个人不认同这个国家，而国家作为一种集体意志，不认同集体意志代表着个人在这个国家中是被孤立的。有义务才会有权利，不认同集体意志的结果就是无法享受到集体意志带来的权利。一个在南京cosplay日军的汉奸能享受到高铁、医保、低保特困的福利吗？他不能。他会被行政拘留，失去政治权利，成为人民民主专政的专政对象。所以总的来说，国家需要我们爱，我们也需要去爱国。这是不能被割裂对立而应当是一体两面的事。
作者：安非他命
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来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。 - 答：卢梭的《社会契约论》中提到:主权在民。
国家的存在，是人民认同，人民支持，人民通过契约的方式将个体的意志整合为集体意志的产物。个人无法通过自己的力量达成的工作，人民交给国家来办理。比如战争，比如建设，比如财富的再分配。
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但我们雀洞也需要去爱国。这是一体两面的事。不爱国代表着个人不认同这个国家，而国家作为一种集体意志，不认同集体意志代表着个人在这个国家中是被孤立的。有义务才会有权利，不认同集体意志的结果就是无法享受到集体意志带来的权利。一个在南京cosplay日军敏宴的汉奸能享受到高铁、医保、低保特困的福利吗？他不能。他会被行政拘留，失去政治权利，成为人民民主专政的专政对象。
所以总的来说，国家需要我们爱，我们也需要去爱国。这是不能被割裂对立而应当是一体两面的事。 - 答：一句话，国家养育了你。这好比问我们为什么要爱父母。因为父母生你养你，你与他们有了不可改变的血缘关系。同理，人与国家也是一种天然的血缘关系。你在这个国家里出生、成长，国家给了你特定的种族遗传、生活基础、社会关系、价值观念、文化修养。你的身躯、你的精神是国家塑造的。国家民族的个性已经深深地融化在你的血液里。国家的名誉、利益和你的名誉、利益紧紧地连在一起。于是你与祖国就既有了情感上的依存，又有了利益上的一致。这是我们爱国的天然的、血缘上的理由。人必须爱父母，这叫孝；人又必须爱祖念瞎国，这叫忠。忠孝二字是人类的基本道德，是人类对自己的母体，即父母和祖国的回报，是天然的法则，属天理良心一级的最高的又是最起码的道德标准，无论哪个民族，概莫能外。乌鸦反哺，羊羔跪乳，动物且然，况于人乎？于是我们就有了一种无法割舍、无法忘怀，如影随形、伴我终生的恋国之情。这是爱国的第一个理由，天然的无可辩争的理由。
第二个理由是你既在国中，就要为国效力，就要关心这个“家”。当年方志敏见祖国积贫积弱，被强敌欺侮，他在《可爱的中国》中说：“（母亲）哭得伤心得很呀!她似乎在骂着：难道我这四万万的孩子都白生了吗？”公民如果不爱国，这公民又有何用？真这样，这个国家怎能生存？国家是我们大家的家，是民族的大家庭，她也需要不断维持，不断发展。对内来说，祖国的繁荣发展得靠子女们的辛劳建设，如蜂酿蜜，如燕垒窝，不能有一时的停顿。对外来说，祖国必须有人来保卫。一国既处于世界各国之林，必然会有各种利益冲突和竞争，仔亏空甚至会遭遇欺侮和侵略。任何国家的独立、发展和强盛都是靠她的全体人民万众一心、竭力奉献换来的，每个国民都有出力费心，直至牺牲的义务。这是爱国的第二个理由。如果哪个人身处国中却漠视国运，那是最大的不忠不义。虽然各个历史时期都有空猛汉奸、败类，但这些人总是被人唾弃。
